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《弥勒赞礼文》云：
至心归命礼当来弥勒佛。
诸佛同证无为体，真如理实本无缘。
为诱诸天现兜率，其犹幻士出众形。
元无人马迷将有，达者知幻未曾然。
佛身本净皆如是，愚夫不了...舍有情的宏愿，所以，玄奘大师希望大众都来念诵弥勒佛之名号，求生兜率净土。本赞文全文如下：
至心归命礼当来弥勒佛。
佛有难思自在力，能以多刹内尘中。
况今现处兜率殿，狮子床上结跏坐。
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继平
佛学论文|因明|五明
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众生，不惜轮回出入，不计一己得失，不顾一时挫败，不畏坚难险阻，于菩提道上常行不止者，是麻子五体投地至心佩服的。 所以，恒顺众生善加引导，吾等当学。
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越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
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念珠的作用
念珠的作用主要是帮助修行者收摄心意，消除妄念，专注修行。同时也使修行人完成每曰规定的课诵不致懈怠，记数而用。《木穗子经》中，佛陀开示毗琉璃王曰“欲灭烦恼障报障者，当惯木穗子一百八，以常自随，若行，若坐，若卧，恒常至心无分散意，称念佛陀、达摩、僧伽名、乃过一木穗子，如是渐次度木穗子，若十若二十，若百若干，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸诌曲者，舍命得升第三焰摩天，...
佚名
|论坛精华|
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即观想图中某手眼宝相．至心持诵．虔诚拜祷．无不响应．
一凡持诵是经者．必须庵观寺院之内．广设坛场．作种种布施供养．洁净身心．焚修叩礼．乃为尽善．次则家庭静室．洒扫严洁．焚香供养．方可诵持．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问题补充：至心顶礼法师！我学无量寿经较早也较多，并阅读净空法师的教诲，觉得应当老实念佛，求生阿弥陀佛极乐净土。后来又读六祖坛经，也觉得受益匪浅，有豁然开朗的感觉。后来又看元音老人的“佛法修证心要”，觉得心中心法门也是十分殊胜。最近在顶礼瞻仰世尊真身舍利时，得《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，知其亦十分殊胜，诚心念诵一遍两遍，心中便觉澄明。于是我有点不知道该怎么修了...
门肃法师
佛教问答
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没有老死，没有贫病，只有纯净永恒不变的快乐。假使有人在生时不知道修持，但能在临终舍报时，听到阿弥陀佛的名号，至心称念，也一样可以往生。”
为什么平常没有修持，只要临终念佛就可以往生呢？因为当人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06424886642.html
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斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。’是正面劝人实践孝道。地藏菩萨，对摩耶夫人说：‘若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……。’是反面劝人实行孝道。目的在于化导众生，令知因...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19204790018.html
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大愿，其中有云：“若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不生者，不取正觉”；“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国，...
佚名
|念佛|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17325792032.html
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因此道俗从其教化者甚众。其徒有诵弥陀经十万至五十万遍者。有日课佛名自一万至十万者不等。其中得念佛三昧（三昧，正定也。一心称念佛名，至心入禅定，称念佛三昧），往生净土的，不计其数。有人问道：“...相续故。近来所见诸方道（出家）俗（在家），解行备有不同，或专修，或杂修。但使专心一意持念不断，十即十生；而杂修不能至心的，千中无一往生。惟愿一切人等，善自思惟，行往坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，以一生...
佚名
念佛|高僧
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2215251509.html
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、精。换言之，净业行人能否往生，往生的品位如何，与念佛人的诚、敬、专、精之程度密切相关。诚、敬、专、精乃净业修持的方法论原则。
1．诚与敬
经典昭示：阿弥陀佛“十念必生愿”的前提是“至心信乐”。至心即至诚心，至诚心即是不与万法为侣的妙明真心。儒家亦将“诚”提升到形而上层面予以诠释，认为诚是天地人三才交感互化的通道，诚是人的性德(明德)，内具参赞天地化育万物的功能。反之，不诚无物。净土宗...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2253373262.html